Среди европейских искателей истины есть немало рижан. Один из них, как вы уже догадались, Саликов Андрей. Он делает это, изучая суфизм и посещая тибетские святыни. Все фотографирует и записывает. А если не записывает, то запоминает.

Это уже третья его книга. Все они не просто посвящены тайнам Востока. Тамошние чудеса даются в преломлении его личного опыта. Здесь в емкой форме автор дает маленький ликбез по буддизму и ламаизму, перемешивая его с экскурсами в историю и личными впечатлениями от путешествия. В книжке много фотографий, и она отдаленно дает некое ощущение того, что испытывал Андрей. А он, белый человек, замахнулся на тайну тайн.

Люди поехали в Тибет, чтобы обойти священную гору Кайлас, - есть такой обряд. Автор достаточно живо описывает путь к ней, но когда доходит до главного, тут-то, к сожалению, в книжке и происходит сбой. Все прежде написанное подводит к самому интересному и поучительному, но тут пошли лихорадочные обрывочные фразы, две фотографии Кайласа... и внятного ощущения свидания автора с горой испытать не удается.

Нет, понятно, что не Кайласом единым красно путешествие, но, с другой стороны, о священной горе у входа в Шамбалу слыхали, наверное, все. Именно она - узловой пункт путешествия.

И когда не происходит ожидаемой кульминации, то чувство досады уже не может закрыть дальнейшие байки про Миларепу и Наропу. Кайлас для читателя остается лишь мимолетной зарисовкой, не самой интересной среди остальных впечатлений.

Очевидно, существуют не то чтобы законы, но определенные профессиональные приемы писания книг вообще и про путешествия в частности. Которыми не грех воспользоваться: расставить акценты (и переставить, если нужно), что-то сконцентрировать, что-то убрать. Поэтому книжка про паломничество, выстроенная по принципу «что вижу, то пою», показалась мне вяловатой.

Впрочем, допускаю, что я сам недостаточно продвинут для того, чтобы воспринять и усвоить мудрость, открывшуюся автору.